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奈良，在京都隔壁。
奈良身为首都的时代在京都之前，被称为奈良时代。
公元六百多年真是一个有趣的岁月，
新罗国那边在位的是善德女王，
中国这边在位的是武则天，
泥轰这边在位的是持统女天皇，
弱势群体想要上位，什么能力德行那是标配，最重要的一点就是——活得长！
善德女王耗死了拥有“圣骨”血统的everybody，
武则天耗死了前夫、现任、儿子【不管怎么死的，反正是死了】
持统女天皇也是耗死了老公和儿子，她儿子的名字真是让人印象深刻——草璧皇子，不小心就成下流话了。
奈良以鹿闻名，
以像大唐长安而闻名，
正仓院里还藏着唐朝的螺钿紫檀五弦琵琶，孤品，
同样是在异国的中国文物，这琵琶就没有大英博物馆里的那些让人感到不适，
盛世赠送出去的与乱世被抢的，感觉果然差很多。
不过，顾淼这次的目的地不是正仓院，
而是东大寺和唐诏提寺。
东大寺，华严宗大本山，
律宗禅宗净土宗华严宗，对于顾淼来说，没什么区别，
顿悟跟渐悟也没那么大的边界嘛，量变导致质变不是正常操作吗。
他只是来看看这个号称最大唐的建筑。
站门口，感到了一阵坑爹感，
什么大唐，
很明显是南宋明州款式！
用偷心造大插拱挑檐，柱间联系大量用穿枋。
第一层与第二层之间有一个好像阁楼窗户的部分，建筑学名：唐破风，
but，它显然不是唐朝的风格，略像宋，
这玩意儿发扬光大在江户时代，如果什么建筑上有它，就说明，再怎么也不会早于江户时代（1603年-1867）
哦，为什么一个在扶桑的寺可以学南宋的一个地方建筑风格这么像，
因为根本就是明州的建筑工匠去修的！
那个人叫陈和卿，
当然初建不是他，当时源氏与平氏两边的撕逼，奈良地区一堆寺都给烧了，
天皇能怎么办，平氏与源氏两边都不肯掏钱，只好自己解决，
那会儿的东瀛匠人，有没有匠人精神不清楚，没有匠人的技术是肯定的，
都说搞不定，于是只好找了重源上人想办法，重源上人去了三次南宋，跟陈和卿关系不错，
在不谈钱又不招标的前提下，找承包商，当然是找熟人啦，
所以陈和卿就夹带着私货去修东大寺了。
东大寺的命运跟代/县那个点儿背的阿育王塔挺像，
最早的金堂始建于743年，1180年毁于大火，陈和卿重建后，1567年再度毁于战火。
江户时代重建的时候，连一样粗的木头都找不着了，于是采用木板围绕芯材钉制成形似木桶的立柱。
殿前大道上的金铜八角灯笼也是国宝，奈良时代制作，共有八个面，其中四角的羽目板上雕刻着菩萨形象，举火时灯笼内的火光可将板上的菩萨像映照在四方的地面上。
搁以前是一个很有想法的设计，
现在这项技术已经被很多饭店用来投在门前的人行道上了，
大佛殿是世界上现存最大的木结构建筑……也就这么一说，
网上就太和殿更大还是大佛殿更大，从标准的建筑学测量业务，已经变成了精日与皇汉的对喷，
还是看数据更客观一点，
大佛殿宽57米，深50.5米，高46.8米。
太和殿宽63.96米，深37米，高26.92米。
按标准体量算，还是大佛殿大，太和殿优胜的地方主要体现在底下巨大的三层汉白玉基座，规格和气势上都要高出大佛殿的基座不少，
如果再往前扯，就不好说了，
太和殿的前身奉先殿比现在大，
可是大佛殿没见到陈和卿的时候，也比现在大。
殿正中供的是卢舍那大佛，
长得跟龙门石窟的完全不是一路，还是龙门石窟的美形很多。
力士金刚什么的不重要，
东大寺最热闹的地方是一根柱子，
在这里可以测试一下自己长胖了没有……
柱子下面有一个洞，人可以从下面钻过去，据说钻过去，就代表着没有什么事是通不过，搞不定的。
这个故事告诉人类：胖，是没有前途的。
钻柱子的操作跟雨崩神瀑的莲花寺差不多意思，首先要记得把手留出来，不然整个上半身进去之后，人体缺乏前进的动力。
有不少没这么干的人，只能被人在后面推一把。
每个寺院都有抽签的地方，东大寺也不例外。
只不过这边的操作，跟贵船神社不一样，
200日元是没跑的，
抽到凶签之后，可以重抽，原签纸和尚会收走。
顾淼又去抽了，
凶，
大凶，
凶，
凶，
大凶……
抽签的地方，因为他的堵塞而排起了长队，
和尚很平静，内心不知是否荡起涟漪：“这人咋这么背的？”
大概和尚跟上头打了个招呼，佛祖也受不了这个堵塞队伍的人了，终于给了个小吉，纸条上仿佛写着：“哎嘛，你快走吧，一个下午就只做你一单生意了。”
接下来的唐诏提寺，也不是为了拜佛，而是为了一个有名的偷渡客鉴真，
户口在扬/州的和尚，七次偷渡，终于成功，受到了当时的孝谦女天皇接见，
不得不说，唐朝和尚就是牛逼，
从鸟不生蛋的大沙漠偷渡去印度的唐僧，
在大慈恩寺跟高阳公主偷情的辩机，
还有从海上偷渡的鉴真，
七次偷渡，第一次给官府抓了，
第二次卡在舟山群岛不知道哪个旮旯，
第三次因为同伙的东瀛和尚被抓，于是临时取消行程，
第四次先向下，去了一趟温/州江南皮革厂，然后被王八蛋黄鹤告密啦，嘿，告密啦，反正是又被堵回扬/州了。
第五次从杭/州出发，被瞎吹的风，吹过了台湾海峡，吹到了海南三亚！然后，鉴真顺便在三亚传教一年，真是来都来了，总得干点什么吧。
在三亚聊完，鉴真去了羊城，忽然决定去天竺，跟在他身边的日/本和尚着急了，bbbb个不停，终于让鉴真放弃了去天竺的想法，
结果bb完，日/本和尚发现大师咋还不走啊，扛不住了，走了。
鉴真一个人在韶关晃了一段日子，得了眼疾，瞎了。
第六次，日/本方面也着急了，咋还不来啊，离安史之乱还有两年的时候，派了遣唐使，正式与著名艺术大师李先生进行洽谈，希望可以再像以前那样，送点艺术啊、文化啊、宗教啊、科学技术啊……方面的人才到我们小可怜的地方来。
李先生很高兴的表示，哦，要和尚呀，好的，没问题，但是买和尚一定要搭道士哟，亲~~~配货制，不单卖的。
【*配货制：奢侈品行业时常搞的花样，必须买够XXXXXX元的不需要的玩意儿，才能获得购买真正想买的这那啥的资格。】
东瀛那里不爱道士，不要道士，
李先生翻了个白眼：爱要不要，老子都不给了，滚出去。
第七次，终于成功了，鉴真混在遣唐使的船里，蹿了。
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从车站到唐诏提寺的一路上四周都是农田水渠，一派乡野风光，如果不是导航大神准确的反应出周围的环境，顾淼还以为自己走错了。
现在看就是一个破村，当年是奈良CBD，唐招提寺最早是由一座贵族府邸改建而来，差不多和东大寺是同时期建造，但是就当时的地段来说比东大寺这种国家级寺院还要好。
对面还有一座药师寺，
顾淼并不想进去，
药师寺里有一部分唐三藏的头骨，
不是中国方面赠送的，
是1943年2月23日从金陵的大报恩寺里抢的，
后来几经交涉，要他们还，
只还了一半，
唐三藏的头骨现在被分在九个不同的地方。
在药师寺门口有一块仿诸遂良书《大唐三藏圣教序》，不过原版在长安碑林已经看过，也就这样了。
还是去唐诏提寺稍微好一点，
唐招提寺，是日本律宗的总本山，
日/本和尚可以娶妻。聪明的一休的历史原型整个浪上了天，比妓/女送葬的柳永还花哨。
京都有一个佛学院，招生广告的宣传图是女生穿着制服裙坐在窗台上，男生站在她的面前，好像演偶像剧。
只有律宗还在坚持不娶妻不生子不杀生不食荤腥，
这不重要，
进门就直接找鉴真睡的地方，
在靠后的地方，有一片单辟出来的小园子，
简陋的木门里，地上是毛茸茸质感的苔藓地，
虽然也是草木掩映，不过完全是性冷淡风，
正常的花花草草，斜伸一枝，竖立一枝，草在地上随意奔放的瞎长是很正常的操作。
这边的苔藓干干净净，连掉一片枯叶在上面，都觉得好像是干净的大理石地面上被扔了一团纸那样的令人不适，
树被修剪成团状，没有杂枝和蜘蛛网，全部都整整齐齐的。
墓碑前有一株很细的琼花树，
是1978年，佛教协会会长赵朴初从扬/州带来的，
大概琼花也是一种极难长的树，树杆细的看起来好像刚种下去没两天。
从唐诏提寺出去，顾淼查到了一家很有名的类似煲仔饭的店，
果然很有名……离开门还有一小时，门口已经排起来了。
在排队的时候，身后站着一个日本妹子，大概看出顾淼是中国人，反正闲着也是闲着，就聊了起来。
这妹子曾经在中国留过学，但是看起来成绩应该不怎么样，
留过学，竟然不会说中文，差评。
顾淼了解了一下，这个妹子是在广/州留的学，
他很不明白，魔都才是日/本留学生喜欢的，因为……近。
樱花妹告诉他：“不行不行，魔都物价太贵了，受不了。”
哎嘛，连GDP那么高的樱花妹都说魔都物价贵吗？
魔都可是还有月工资三四千块钱的人呐！
再聊了几句，顾淼才算领悟到，为什么传说中并不喜欢跟陌生人主动攀谈的樱花妹，会主动跟自己聊起来。
“你知道上帝吗？”
顾淼内心滚过一排字幕：“我还知道安利呢。”
这妹子显然不是一个合格的传教者，
身在海外的留学生们时常会遇到传教的，but，首先，人家操着一口流利的普通话，如果有需要，粤语魔都语都不是问题，
这只会英语的樱花妹，与英语屎一样的顾淼，
光是“天主教”和“基督教”这是哪两个单词，顾淼还得现查。
为了让她闭嘴，顾淼宣布自己是道教的忠实信徒，
樱花妹不死心，还追着问：那么道教，有没有经典呢？
当然有，《道德经》嘛。
樱花妹还在追问，道德经写的是啥？
当然写的是道德啦，
道德是人类生活所特有的，以善恶为标准，依靠宣传教育、社会舆论、传统习俗和内心信念调整人与人、人与社会以及人与自然之间相互关系的行为规范。
初中政治背的好，传教小妹走的早。